Коллективные безумия
28-01-2025
У нас перед глазами длинная серия однотипных фактов. Совершенно безумные, с прагматично-материалистической точки зрения, идеи снова и снова овладевают массами. Попробуем приглядеться к основным чертам этого явления.
Вот что представляется важным: руководящее ядро этих общественных движений всегда состоит из тех, кого можно назвать интеллектуалами; по меркам своего времени, это хорошо образованные, свободомыслящие люди. Такими были лидеры средневековых милленаристских движений, крестовых походов, "освободительных" революций. Да и цитадели нынешних "пробужденных" — не на фабриках и не в трущобах, а в ведущих университетах. Помимо неслабого образования, этих людей объединяет пассионарность, жажда новой правды и справедливости, вера в своё видение истинных целей и задач и в свою способность их достижения. Люди такого склада не удовлетворялись регулярной работой в существовавших рамках, хотя, как правило, имели неплохие для того возможности. Нет, им надо было много большего, они рвались к какому-то глобальному спасению, выходу к новому светлому будущему, верили в радикальный шаг к раю на земле.
Во времена стабильности подобные люди не могут ничего особенного взорвать или перестроить; им этого не позволяет господствующее согласие правящего класса на статус кво. В такой ситуации отдельные пассионарии находят себя в науке, искусстве, религии, в той же политике; иные же становятся "лишними людьми", тоскуют и губят себя так или иначе. А вот когда согласие правящих элит начинает трещать по швам, революционные романтики получают шанс реализовать себя во всей красе. Нередко такая реализация замыслов заканчивается истреблением энтузиастов, и жизнь снова входит в более спокойное, хотя и несколько иное, русло.
Идеи, подхватываемые пассионариями, как правило, достаточно безумны. Так оно оказывается уже в силу большого зазора между сложностью реальных общественных проблем, требующей мудрых, взвешенных решений — с одной стороны, и свойственной горячим революционным головам жаждой великих перемен прямо завтра — с другой стороны. Первое со вторым обычно не стыкуется. Но исключения все же бывают.
Одним из немногих исключений является Американская революция, образование Соединенных Штатов. По внешним признакам, это был очередной революционный проект взрыва старого мира и устройства нового на основе ряда философских спекуляций. Из общих соображений, ничего особенно доброго из этого бунта в американских колониях ожидать вроде бы не следовало. Однако же, такого рода прогнозы были посрамлены: проект отцов-основателей США получил удивительное будущее, привел к созданию сильнейшей, наиболее свободной и наиболее творческой страны.
Чем же этот проект отличался от многих других революционных проектов, в большинстве своем лишь продемонстрировавших неадекватность авторов? На эту тему немало написано и сказано; приведу свое не слишком оригинальное суждение.
Американский проект, в отличие от типичных революционных проектов, не ставил задачу построения чего-то вроде рая на земле, государства всеобщего счастья. Наши отцы-основатели были удивительно мудры, несмотря на молодые годы. Они ставили задачу скромнее и реалистичнее: создание общества, настолько свободного от государственного вмешательства, насколько возможно. В таком обществе жизнь определялась бы прежде всего моралью граждан, их более-менее согласным пониманием естественных прав и обязанностей и свободным стремлением к счастью. Величайшей опасностью, по мысли основателей США, была возможность тирании, злоупотреблений государственной властью, для предотвращения чего была выстроена система "сдержек и противовесов" законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти. Другой опасностью, которую видели отцы-основатели, была демократия, всеобщее участие граждан в политических выборах. Такое участие, по их, унаследованному еще от Аристотеля, убеждению, приводило бы к власти безответственных демагогов, с разрушительными для страны последствиями. Для предотвращения демократии, были приняты ограничения: правом голоса обладали лишь имевшие недвижимость белые мужчины старше 21 года. Антидемократические ограничения в США были, однако же, постепенно сняты и слово "демократия" поменяло знак в господствующей идеологии США. Люди, неспособные обзавестись хотя бы минимальной собственностью, с некоторого времени считаются способными принимать достаточно разумные решения в вопросах управления страной. Думаю, что немало проблем США имеют именно по этой причине.
Еще одним существенным отличием американских революционеров от европейских была глубокая убежденность первых в важности религии для морали. Даже те отцы-основатели, что не были христианами, видели в христианских общинах необходимое условие разумной общественной жизни, где смысл жизни, сила духа, ответственность и гуманность коренятся в вере. Америка и теперь остается одной из самых религиозных стран Запада, хотя роль общин значительно ослабла, и число верующих падает. Параллельно этому быстро растет уровень депрессий, наркозависимость и процент самоубийств. Существенное отличие американской религиозной жизни от европейской и особенно российской состоит в том, что в Штатах изначально было разнообразие церквей, которые поддерживались лишь своими прихожанами, и никогда — государством. Поэтому для американцев храм — лишь то место, куда добрые люди приходят помолиться Богу, прикоснуться к вечному и всеблагому, выслушать проповедь любимого священника, встретиться с единоверцами, оказать или принять помощь, поздравить одних и пособолезновать другим, а заодно и обменяться новостями. Храм — не от какого-то начальства, а наш, общественный. В Европе и особенно России, церкви по преимуществу тесно связаны с государством, а потому и не удивительно, что они атаковались революционерами как идейные опоры старого режима.
В отличие от американской, все русские революции были особенно катастрофичны, вели к крайне тяжелым социальным последствиям. Это свидетельствует о совершенной неадекватности российских революционных идей, что и выразилось в полном отрыве их розовых ожиданий от мрачных реальных результатов. Одна из причин этого обстоятельства в том, что политическая мысль практически никогда не могла развиваться в России: в государственных институтах она удушалась цензурой, гражданское же общество всегда было слишком слабым для создания соответствующих институтов. Тут проблема типа курицы и яйца: тоталитарная политическая система России делает невозможными сколько-нибудь серьезные проработки реформ, и на этом безрыбье система себя снова и снова воспроизводит. Когда случается очередной кризис, головы революционных пассионариев могут заполняться лишь очередным идейным хламом да грезами массового человека. Наступивший в итоге хаос вскорости сменяется очередной версией той же тирании.
Возвращаясь к вопросу о революционных безумиях: силой их может подавлять лишь тирания, до своего очередного кризиса. В правовом обществе возможность безумий гарантирована гражданскими свободами. Видится лишь один непростой способ уменьшить опасность взрывов такого рода: осмысление гражданами истории своей страны, цивилизации, человечества — взросление гражданского общества. Исторически безграмотный, неспособный цивилизованно обсуждать и разумно решать общественные вопросы народ будет снова и снова воспроизводить те или иные формы коллективных безумий — ровно по тем же причинам, по каким он это делал раньше и продолжает делать сегодня. Деградация гуманитарного образования в университетах Запада — еще одна проблема типа курицы и яйца. Интересно будет наблюдать, как начавшаяся в Штатах "революция здравого смысла" будет работать с этой проблемой.
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария:
Рейтинг комментария: