Независимый бостонский альманах

Победа ислама Окончание

01-01-1998

Muhammad

Мы знаем Адама,
Мы чтим Авраама,

Муса излучает нам свет,

И Ноя мы знаем,

Всегда почитаем

Святой Иисуса завет.

Но страны Востока

Не знают пророка,

Светлее, чем был Магомет. 

Из историко-религиозной поэмы Игоря Автономова "Рогнеда".
Восхождение Мухаммада к вершинам политической и религиозной власти в Аравии началось с самой нижней точки падения. В 619 году умирает "мать верующих" верная Хадиджа. К ней более, чем к кому-либо, за исключением разве что Надежды Константиновны, подошли бы слова, что она была верным товарищем, другом и соратником. Горе Мухаммада было большим и неподдельным. Он несколько дней плакал на ее могиле, перемежая рыдания молитвами. Не успел Мухаммад оправиться от потери, как следом, через два месяца, умирает его дядя и покровитель Абу Талиб, в доме которого он скрывался все последнее время. В книге Веры Пановой и Юрия Вахтина "Жизнь Мухаммеда" неточно сказано, что сначала умер Абу Талиб, а уж потом ("через несколько месяцев") Хадиджа. Эта же ошибка (даже сказано "через три дня") имеется в работе Вашингтона Ирвинга "Жизнь Магомета". Энциклопедия "Ислам" свидетельствует, что порядок потерь Мухаммада был именно такой: сначала умерла Хадиджа, а потом Абу Талиб. Это само по себе не так важно, но показывает, что в книгах об исламе есть много разночтений и относиться к деталям биографии Мухаммада в них следует осторожно (у Ирвинга сказано, что Мухаммад прожил 63 года, в то время как он прожил 62). Равно, как к написанию имен и терминов. Скажем, в книге Ирвинга написание дается по нормам ХIХ века (когда она и была написана), хотя переиздали ее в 1995 году. Хадиджа там называется Кадиджа, Зайд - Зеид, бегство из Мекки в Медину (хиджра) - геджира, город Ясриб - Ятреб, мухаджиры именуются магаджеринами, сам Мухаммад - Магометом и тому подобное. Это надо иметь в виду.
После смерти дяди и покровителя Абу Талиба удары продолжали сыпаться на пророка градом. Абу Талиба, который до самой смерти отказывался изгнать Мухаммада из своего клана хашимитов, заменил не кто иной, как злейший враг Мухаммада, его другой дядя Абу Лахаб (напомню, что эту кличку дал злобному дяде в одной из сур Корана сам Аллах - она значит "горящий в аду"). И вот этот "адский гонитель" был братом достойного Абу Талиба.
Пока "горящему в аду" - дяде Абу Лахабу до ада было далековато, и он сам готовил Мухаммаду адские муки. Абу Лахаб решил изгнать Мухаммада из клана и лишить его клановой защиты. Это что-то вроде теперешнего (очень редко применяемого) сурового правила "поставить вне закона", когда любой прохожий на улице может убить объявленого "вне закона", как то произошло с членами банды Диллинджера в 1934 году в США. Но просто так лишить кланового покровительства даже руководителю клана было непросто. Поэтому Абу Лахаб решил заручиться "общественным мнением" клана.
Он вызвал на площадь Мухаммада и при большом стечении народа спросил у него, где, по его мнению, ныне находится его дед Абд аль Мутталиб (выкормивший самого Мухаммада и в прошлом глава клана хашимитов), - в раю или аду? Вопрос был, что называется, на засыпку. Если ответить - в раю, как то требовали приличия и родственные чувства, да и просто почтение и уважение к любимому (не только Мухаммадом, но и всем кланом) деду, то, значит, Мухаммад отречется от одного из своего главных догматов, гласящего о том, что всякий не принявший ислам, равным образом как все язычники, жившие до появления пророка на земле и до начала его проповеди, обязательно, без всяких исключений, окажутся в аду. Пророк же, который в угоду родственным чувствам отказывается от основных положений своего учения, уже не пророк, а шарлатан и самозванец. Судьба такого шарлатана будет незавидна. Но если ответить, что в аду... Страшно было и подумать, как на это, фактически вечное проклятие со стороны внука, отреагирует новый глава клана Абу Лахаб и весь клан.
Мухаммад молчал. Толпа тоже. "Итак, где же находится сейчас твой дед Абд аль Мутталиб?" - грозно повторил Абу Лахаб. "В аду", - внятно произнес Мухаммад среди томящей тишины. Толпа разом вздохнула. Это было чудовищное попрание принципов кровного родства, на которых держались языческие общины. Получалось, что для Мухаммада посторонний язычник и самый близкий родственник стоят на одной доске и подлежат вечным мучениям в аду только за то, что, видите ли, умерли до того великого момента, как Мухаммад объявил себя пророком Аллаха (или не признают в Мухаммаде пророка Аллаха после того, как он уже появился).
"Все слышали?!, - возгласил Абу Лахаб, - в аду!" И, выждав, пока уляжется гул возмущения, продолжал: "Отныне Мухаммад более не член клана хашимитов. Этот неблагодарный осквернитель веры отцов, оскорбивший память своего деда и нашего вождя, изгоняется из клана и становится хали, человеком без роду и племени".
Мухаммад, опустив голову, быстро ушел от греха подальше. После этого началось настоящее преследование. Метание камней, грязи, обливание нечистотами стало для мекканцев чем-то вроде ежедневной зарядки. Оставаться в Мекке больше было нельзя, и даже опасно для жизни. Он бежал в оазис Таиф, предполагая обратить в свою веру его жителей. Но слух об этом хали просочился и туда, толпа собралась у дома Абд ибн Амра, влиятельного купца, родственники которого в Мекке были последователями Мухаммада. Толпа бесновалась и требовала немедленного изгнания хали. Мухаммад черным ходом и, что называется, огородами бежал, но его успели настигнуть особо прыткие мстители, ловко метающие камни. Пророк быстро бежал, как молния, зигзагами. В доме каких-то сердобольных людей вымыл разбитую в кровь голову и лицо (там было не до других частей тела), подкрепил едой тело и обратился к Аллаху с горячей молитвой, прося об укреплении духа. Да, крепость духа бывла в его положении просто необходимой. Мухаммад не рискнул войти в Мекку, пока его сторонники не упросили одного курайшита по имени аль-Мутим (язычника) объявить Мухаммада своим клиентом, - то есть предоставить ему хотя бы минимальную правовую защиту. Пророк Аллаха - клиент язычника! Вот до чего дожил Мухаммад!
Дело веры в Мекке было безнадежно проиграно. Может быть, поэтому Мухаммад переключил свою необъятную энергию на личные дела. Со дня смерти Хадиджы прошло около полугода, и он вступил в брак с Савдой - вдовой мусульманина, бежавшего несколько ранее по призыву Мухаммада в Эфиопию. Брак оказался неудачным. И Мухаммад решил жениться на Айше, дочери своего верного друга Абу Бакра, которой как раз исполнилось девять или, по другим источникам, десять лет (Мухаммаду, напомню, было в это время 53 года). Это был, напротив, очень счастливый брак, в том числе и для ее отца Абу Бакра, который чрезвычайно приблизился к пророку. Не прошло и пары лет, как Айша стала новой "матерью верующих", хотя не могла в то время стать и просто матерью. За эти несколько лет странной жизни в Мекке Мухаммад обзавелся несколькими женам, а живя в Медине, еще парой десятков, в том числе женился на дочери своего соратника Омара 18-летней Хавзе (вторая по младому возрасту и силе любви после Айши). На все свои браки он получал разрешения и точные указания от Аллаха.
Сердечная боль по Хадидже утихла, нужно было думать о торжестве дела веры, к чему он был призван Аллахом. Из главных деяний этого периода в Мекке была реализация веления Аллаха сделать главной святыней не Каабу, которую опять превратили в свое культовое место гнусные курайшиты-язычники, а Иерусалимский храм (вернее не храм, разрушенный еще в 70 году римскими войсками, а церковь, которая стояла на этом месте) . Аллах (через суру Корана) повелел во время молитвы обращаться лицом к Иерусалиму (этот обряд называется киблой), а не к этой отверженной (на какое-то время, как потом оказалось) Каабе. Тогда же он поведал историю о том, как на крылатом коне Бураке (многие источники правильно называют Бурака не конем, а кобылой, так как у нее было женское лицо) он за одну ночь посетил Иерусалим и побывал на всех семи небесах, где встретился со всеми пророками и самим Аллахом. История эта была столь фантастична (она подробно описана Ирвингом - чего стоит только описание ангелов, кои ростом в "сотни дней пути". А у Азраила, сидящего на третьем небе из драгоценных камней, расстояние между глаз равнялось 70 тысячам дней пути), что мало кто в нее поверил, и потребовалось свидетельство Абу Бакра, чтобы как-то загладить нехороше впечатление от этого невероятного путешествия. За это верный Абу Бакр и получил название-титул "Ас-Сиддик" - "Свидетель истины", или "Правдивейший"). Таковы парадоксы мифотворчества: человек, который удостоверяет правильность размеров Азраила, (но сказано это пророком!) с расстоянием между глазами в 70 тысяч дней пути, получает титул "Правдивейшего".
Не довольствуясь сказочными сюжетами, Мухаммад решил послать эмиссаров в город Ясриб, километрах в 250 от Мекки. Дело было срочное - курайшиты решили убить Мухаммада и послали в дом убийц-добровольцев, представителей семи мекканских кланов. Но Мухаммада предупредили верные люди, и он опять "огородами" бежал из дома. Семеро убийц-курайшитов ворвались в дом, обнаружили на постели двоюродного брата Мухаммада и, одновременно, зятя (он был женат на дочери пророка Фатиме) и верного последователя Али, завернувшегося в хорошо всем известный зеленый плащ Мухаммада. И, по ныне совершенно непонятной гуманности, не тронули его. А где Мухаммад? Кто ж его знает? Давно как куда-то ушел.
Мухаммад в это время уже был далеко. Он три дня вместе с верным Абу Бакром прятался в пещере неподалеку от Мекки, не рискуя далее двигаться к Ясрибу, ибо полагал, что убийцы попытаются перекрыть все дороги и легко их схватят. Даже неустрашимый Абу Бакр, сидя в пещере, упал духом. "Мы пропали, - говорил он, - наших убийц много, а нас только двое". "Нет, - твердо отвечал Мухаммад, - нас трое. С нами Аллах". 

Пока они так беседовали, собравшись на троих по-мусульмански, сторонники Мухаммада со скарбом и верблюдами собирались около пещеры. Оттуда они и направились к Ясрибу. Это было начало хиджры - переселения, бегства, переезда.
В Ясрибе тоже было неспокойно - там бушевали межклановые страсти, которые мешали торговле. Ясрибцев (вернее, наиболее умных руководителей ясрибских кланов) весьма привлекло одно место в новом учении. Мухаммад в сурах корана четко излагал волю Аллаха: каждый принявший ислам становится членом единого народа, или общины (уммы). В умме не делалось различий ни по расе (туда охотно принимали эфиопов), ни по полу, ни даже по имущественному положению. В том смысле, что все подчинялись одному закону. Не должно было быть в умме и рабов: все рабы отпускались на волю, если они принимали ислам. Такая идеология, уничтожающая межплеменные различия, очень понравилась ясрибским купцам.
Мухаммад был принят в качестве пророка и объединителя Ясриба и ушел вместе со своими сторонниками в Ясриб. Произошло это великое событие 26 июля 622 года, и дата хиджры (бегства) стала началом мусульманского летоисчисления (сейчас идет 1374 год исламского календаря).
Переселенцы остановились на отдых около города. Один из сподвижников Мухаммада по имени Борейда сказал, что негоже пророку входить в город без знамени. И, по одной из версий, снял свою зеленую чалму, водрузив ее на копье. По другой версии роль знамени сыграл зеленый плащ самого пророка. Так или иначе, но именно отсюда ведет начало зеленое знамя пророка. Хотя еще долгое время (при жизни Мухаммада) мусульмане вели сражения то под белым, то под черным знаменем. А уж полумесяц на нем появился еще позже, после смерти порока, и заимствован был у персов. Сам город Ясриб вскоре переименовали в Медину, что значит "город пророка", под которым он ныне известен.
Число сторонников Мухаммада в Ясрибе-Медине стало быстро расти. А стало быть, стало расти экономическое и военное могущество новой уммы. Однако те, кто бежал вместе с пророком в Ясриб-Медину (их называли мухаджиры - переехавшие), были не очень довольны. Они потеряли дома и почти все имущество и были преисполнены гнева и чувства мести по отношению к своим обидчикам - мекканским курайшитам. Многие вели скудный образ жизни - даже сам Мухаммад питался в основном финиками и по два дня не имел хлеба. Примкнувшие к Мухаммаду в Медине (их называли ансарами - помощниками) тоже воспылали боевитостью- не худо было бы проучить, а заодно и пограбить этих надменных курайшитов из богатой Мекки.
Пророк, как всегда, тонко почувствовал изменение "общественного настроения". И в так называемых мединских сурах появляются мотивы воинственные. Раньше в сурах война осуждалась. Теперь...

"Поистине, Аллах не любит всякого изменника, неверного! Дозволено сражаться тем, с которыми сражаются за то, что они обижены. Поистине, Аллах может помочь им - тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: "Господь наш - Аллах".

Когда однажды небольшой отряд мусульман напал на караван курайшитов, это вызвало немалое смятение в рядах остальных: нападение было совершено в священный месяц мира ! И что же? Последовала сура Корана:

"Спрашивают они тебя о запретном месяце - сражении в нем. Скажи: Сражение в нем великий грех, а отвращение от пути Аллаха - еще больше".

То есть Аллах толково разъяснял, что воевать в священный месяц, конечно, нехорошо, но еще хуже отвергать Аллаха, как то делают нечестивые курайшиты, так что меньший грех - проучить их, хотя бы и в священный месяц. Среди мединских сур я бы выделил две. Одна - под названием "Добыча" (она названа так как раз потому, что связана была с дележом добычи, взятой в битве с курайшитами) - дает, так сказать, идеологическое обоснование всей последующей воинственности ислама. Вот отдельные стихи из этой суры.

"Внушил Господь твой ангелам: Я - с вами, укрепите тех, которые уверовали! Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам! Это за то, что они откололись от Аллаха и его посланника. А кто откалывается от Аллаха и его посланника... ведь Аллах силен в наказании"

(многоточие - это не мой пропуск - так в Коране. Оно очень многозначительно и позволяло толковать его как всевозможные кары и казни, которых достойны "отколовшиеся от Аллаха сильным в наказании Аллахом").
И далее Коран продолжает:

"Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы - они бьют их по лицу и спинам: "Вкусите наказание пожара!".

Ну, а что делать с добычей? Вот стих 42:

"И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху - пятая часть, и посланнику (то есть две пятых частей отчислялись в казну Мухаммада на религиозные цели, пропитание его и его многочисленных жен, на охрану и т.д.), и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы уверовали в Аллаха..." 

(на эти благие цели шла пятая часть добычи). И далее, стих 68:

"Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле".

В другой суре "Мухаммад" (стихи 4-7) Аллах еще жестче:

"А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; а когда вы произведете великое избиение их, то укрепляйте узы. Либо милость потом, либо выкуп, пока война не сложит своих нош. Так! А у тех, которые убиты на пути Аллаха, - никогда Он не собьет их с пути их деяний: Он поведет их и сохранит в порядке их состояние и введет в рай, который Он дал им узнать".

Вот те знаменитые строки о том, что каждый погибший за дело веры автоматически попадает в рай! Это ведь слова самого Аллаха и потому мусульмане безбоязненно шли в бой (и идут сейчас, и подрывают себя во время террористических актов), ибо сам Аллах стихами Корана обещал им рай и "победу ста верующих против тысячи неверных".
Под такую идеологию возникло понятие "джихад", означающее -"усилие, отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама" ("Ислам", справочник, М.,"Наука", 1983), именуемое мусульманами Кавказа также словом "газават". В более узком смысле слова - беспощадная война с неверными. Уже через два года пребывания в Медине (в 624г.) Мухаммад объявил, фактически, джихад язычникам - курайшитам Мекки. Началось это обратное движение в Мекку с изменения киблы - направления лица во время молитвы. Когда Мухаммаду нужно было как бы проклясть неблагодарную Мекку, он предписал киблу на Иерусалим. Теперь направлением лица верующего во время молитвы опять стала Мекка. "Значит, нам туда дорога, значит нам туда дорога, мединская улица на Мекку нас ведет".
Последовал ряд битв с курайшитами, из которых самой известной была битва при Бадре. Многими битвами руководил сам пророк. Мусульмане, воодушевленные стихами Корана и верой, с кличем "Иншалла!" ("Аллах един!") легко громили курайшитов, среди которых было, между прочим, много родственников воинственных мусульман. Мусульмане испытали лишь одно поражение - около горы Оход. Правда, битвы по нашим масштабам были мелкие: несколько сотен человек с каждой стороны. И только последние походы собирали до десяти тысяч. Тоже не сравнить с Александром Македонским или Юлием Цезарем. Но в масштабах Аравии - вполне прилично. Шла дележка добычи. За пленных получали выкуп. Карались враги веры и личные враги Мухаммада. Пусть в битвах погибли лучшие друзья Мухаммада - погиб его дядя, богатырь Хамза, прозванный Львом Ислама, погиб его приемный сын Зайд, когда-то уступивший пророку даже свою жену... Пусть. Но, надо признать, бессмысленной жестокости к побежденным не было. Достаточно было повиниться и принять ислам, чтобы получить прощение. Исключений из этого правила было немного - буквально единицы.
Победы и полученный в их результате "рост благосостояния трудящихся" резко повысил авторитет пророка. Эти победы были наилучшей пропагандой ислама. В ислам стали переходить толпами. И вот в 629 году Мухаммад требует, чтобы в Мекку добровольно пустили массы мусульман (пока безоружных) для того, чтобы они могли совершить обряды в своей святыне - храме Кааба (который был испокон века святыней язычников). И получил это разрешение! Мухаммад, мелко семеня и подпрыгивая (такой стиль пробежки вокруг Каабы стал затем каноном), три раза пробежал вокруг Каабы и четыре раза обошел ее шагом. Остальные последовали за ним. Тут же он заключил очередной брак (с Маймуной, дочерью влиятельного мекканца Аббаса, тайно принявшего ислам). Эта семья была связана узами с другими влиятельными семьями Мекки. А перед этим он заключил брак с дочерью одного из своего злейших врагов Абу Суфиана, вогнав мощный клин в стан своих противников. А еще ранее он отдал замуж за сына своего врага Абу Суфиана Османа свою дочь Рокайю, после ее смерти - другую дочь Омм Холтум, и Осман стал одним из самых верных последователей Мухаммада (был впоследствии третьим праведным халифом). Враги тоже стали один за другим принимать ислам. Участь Мекки была решена: сами влиятельные мекканцы пригласили Мухаммад вернуться в Мекку. И вот 1 января 630 года Мухаммад с мухаджирами возвращается в город, откуда он был вынужден бежать восемь лет назад. Возвращается с 10-ти тысячным войском, чтобы ни у кого в Мекке не возникла нелепая идея сопротивляться пророку. А еще через 10 дней Мекка без боя сдается пророку. Выстроилась очередь горожан принимать ислам. Милости просим! Но тех, кто не спешил с переменой веры, Мухаммад тоже не трогал (если это не были явные враги). Каменных идолов Каабы разбили - никто о них уже не жалел.
Но вот со словами покаяния подходит Абдаллах ибн Саад - бывший секретарь Мухаммада, записывавший со слов пророка стихи Корана. Позже он бежал и стал в Мекке рассказывать, как он, секретарь, глумясь над пророком, порол в Коране отсебятину, записывая выдуманные им нелепые истории и глупые фразы. Коран он называл сборником диких фантазий, которые сам и придумал. Тяжелый случай. Теперь Саад говорит, что все осознал, глубоко раскаялся, что он просто шутил, говоря, будто записывал собственные выдумки, а на самом деле все записывал правильно, что готов заново принять ислам...Пророк долго-долго молчит. Наконец говорит: 
"Уходи". 

Саад отходит счастливый: пророк не отдал приказ о его казни! Мухаммад поворачивается к своему окружению:

"Я пророк, я не мог не простить его. Но почему никто из вас не отрубил этому мерзавцу голову, ведь я долго молчал, я давал вам время?"

Не догадались сподвижники, что и пророк тоже человек и ничто человеческое , в том числе чувство мести, ему не чуждо.
Триумф пророка был велик. Но и горе Мухаммада было велико. Ни одна из его многочисленных жен так и не родила ему сына. И вот радость - наложница-коптянка (копты - потомки древних египтян) Марйам (Мария) подарила ему сына. И назвал он его Ибрахимом - в честь праотца (также) всех арабов. Жены негодовали и потребовали строгой очередности посещения их пророком, так что Мухаммад редко виделся с наследником и его матерью Марйам. Мешал мальчик и Абу Бакру, и другим сподвижникам, которые считали себя, а не какого-то ребенка от наложницы, заместителями (халифами) пророка. И вот двухлетний Ибрахим тяжело заболевает и умирает. Не помогли лекарства, не помогли молитвы. Все это в высшей степени подозрительно, но у Мухаммада нет душевных сил на расследования.

"Сын мой, - рыдал пророк у постели умирающего, - все мы от Аллаха - и к нему возвращение. Скоро я последую за тобой, сын мой. Скоро я последую за тобой".
- У меня был выбор, и я выбрал смерть, - 

сказал он своей дочери Фатиме. И действительно, после этого стал слабеть на глазах. Перед кончиной пророк совершил хаддж - путешествие к Каабе с полным совершением обряда, который стал образцом для всех мусульман. Последними его словами были:

"Верните клятвы тому, кто вам доверился, клятвы запретил Господь. Ростовщичество запретил Господь - проценты уничтожаются. За кровь, пролитую во времена неведения, Бог запретил мстить!"

(эти и другие положения вошли в шариат-фикх - мусульманское право). Еще он сказал Абу Бакру и Омару, что дело веры не должно зависеть от того, что пророк смертен. Пророк - всего только человек, лишь Аллах вечен. На слабеющих ногах, поддерживаемый сподвижниками, он последний раз вышел к народу и прощально помахал рукой. Вернулся, положил голову на колени любимой жены, 19-летней Айши, и испустил дух. Ему было 62 года.
Шел июнь 632 года. Похоронили его там, где он умер, вырыв могилу под смертным ложем.
Он запретил поклоняться своей могиле, ибо это было бы рецедивом язычества.

Пророк не назвал своего преемника. Им, по общему решению, стал Абу Бакр, а после его смерти (в 634 году) - второй его сподвижник халиф Омар, во времена которых ислам широко разлился по всей Аравии, покорил Сирию, Египет, Ливию, стал проникать в Дагестан и Персию.
Дело всей жизни было завершено. Ислам победил!


P.S. Ислам победил? Ну это как сказать. Остался мир буддизма, остался мир христианства, остался иудаизм, праотец и христианства, и ислама. Остались и все прочие религии - включая "языческие", такие, как индуизм или африканские культы. Да и сам ислам распался на две враждующие ветви - на шиитов и суннитов. И произошло это очень рано.
Четвертым халифом (после Абу Бакра, Омара и Османа) стал Али ибн Талиб - двоюродный брат самого Мухаммада и его зять (был женат, напоминаю, на дочери Мухаммада Фатиме), сын Абу Талиба. Он был убит врагами в 661 году, и с тех пор его сторонники, или те, кто считает, что высшая власть в исламском мире должна наследоваться по прямой мужской линии от Али (на них почиет неизъяснимая благодать, ниспосланная от Аллаха Мухаммаду и его потомкам), стали называться шиитами (то есть - сторонниками Али - Аш-шиа).
С точки зрения генеалогии здесь не все в порядке, ибо Али все-таки не был потомком Мухаммада, а был его двоюродным братом и зятем, а также ближайшим сподвижником. Поэтому противники наследования власти халифов потомками Али - сунниты (от ас-сунна - люди сунны, ибо почитают, наравне с Кораном, также сунну - сборник преданий хадисов о жизни Мухаммада) полагали, что халифы должны выбираться высшими людьми исламского государства. Они, конечно, признают первых четырех праведных халифов (включая Али), но дальше шалишь - особые привилегии его потомков кончаются, никакого прямого контакта между Аллахом и потомками Али сунниты не признают. Есть там и другие различия, но Аллах с ними, не до них тут.
Исламский мир раскололся, и раскол этот продолжается по сей день. Скажем, весь Иран - это шииты, а большинство Ирака - сунниты. Еще не забыта кровопролитная война между этими двумя странами в 80-х годах, унесшая более миллиона (!) жизней с обеих сторон? И все они - и шииты, и сунниты - попали в рай, произведя там некоторое уплотнение. Талибы - тоже сунниты, и тоже готовы толпами отправлять в рай мусульман другой окраски. Но и сами не прочь туда же. Есть и много более мелких "тарикат", как например, ваххабиты. И все, все готовы в рай. Для симметрии (желательно) отправляя неверных в ад.
А началось все почти по семейному - сына Али и внука Мухаммада имама Хуссейна предательски убили (а еще раньше отравили другого внука Мухаммада, брата Али Хасана) . Для шиитов Хуссейн остается величайшим мучеником, каждый год происходит мистерия, повествующая о гибели Хуссейна, известная в русской транскрипции как "шахсей-вахсей". Фанатичные шииты шествуют, ударяя себя в кровь камнями, кулаками, цепями, плетьми, символизируя мучения Хуссейна, и кричат :" Шах Хуссейн, вах - Хуссейн" (то есть "Царь Хуссейн - увы Хуссейн", отсюда и произошло это русское "шахсей-вахсей").
Победит ли ислам во всем мире, как то написано в Коране и завещано пророком? Маловероятно. Если уж коммунизм не победил...
Так что всякая победа всегда относительна. Лишь смерть (для земной жизни) абсолютна. Но тут религия дает надежду на посмертное воскресение.

Комментарии

Добавить изображение



Добавить статью
в гостевую книгу

Будем рады, если вы добавите запись в нашу гостевую книгу. Будьте добры, заполните эту форму. Необходимой является информация о вашем имени и комментарии, все остальное – по желанию… Спасибо!

Если у вас проблемы с кириллическими фонтами, вы можете воспользоваться автоматическим декодером AUTOMATIC CYRILLIC CONVERTER.

Для ввода специальных символов вы можете воспользоваться вот этой таблицей. (Латинские буквы с диакритическими знаками вводить нельзя!)

Ваше имя:

URL:

Штат:

E-mail:

Город:

Страна:

Комментарии:

Сколько бдет 5+25=?